（正規(guī)道觀仁澤易道：renze333）
補(bǔ)財(cái)庫(kù)的意思就是說每人都有一個(gè)財(cái)庫(kù)，這個(gè)命中的財(cái)庫(kù)大小決定了你財(cái)運(yùn)的大小。,善信皆可借用補(bǔ)財(cái)庫(kù)的法事，請(qǐng)?zhí)觳苷曝?cái)?shù)撍尽②じ苌菏?kù)官、水府財(cái)庫(kù)曹官做主，依所缺失的方面進(jìn)呈進(jìn)文疏、廣作法會(huì)功德，借以通關(guān)補(bǔ)運(yùn)，并配合道教法師的招財(cái)科儀達(dá)成目的。,“還陰債”是道教的一個(gè)觀點(diǎn)，《道藏》書云：“一切眾生命屬天曹，身系地府，當(dāng)?shù)萌松碇眨诘馗鶎仝に窘栀J祿庫(kù)受生錢財(cái)。

    

當(dāng)然經(jīng)中也明言如果沒有還清受生元辰錢財(cái)，則會(huì)被“冥官克扣陽祿”，就是冥司的官吏會(huì)克扣命中的財(cái)運(yùn)來償還“受生”,補(bǔ)財(cái)庫(kù)的每場(chǎng)法事中，當(dāng)然也有施給陰財(cái)?shù)牟糠?，陽?cái)表達(dá)誠(chéng)供之心，陰財(cái)消解業(yè)障，從而濟(jì)渡陰陽。這對(duì)于自身來說，是一種陰陽兩詮之善功福田的開基。,還陰債大致原理就是:投胎前為獲得人身，向陰間地府許下冥財(cái)，今生不還，就會(huì)被地府追查，導(dǎo)致工作事業(yè)，干啥啥倒霉。,所以這種濟(jì)世法，是以陰陽師與三界神靈見證下的向上修持之本，而不僅僅是種交易。當(dāng)然更大的前提為其乃有付出有獲取的過程，亦不僅僅是種索取。,陽人為么什?必須要陰還?債?‎。

    

補(bǔ)財(cái)庫(kù)能夠改進(jìn)個(gè)人財(cái)氣，兩個(gè)根源是：一、應(yīng)先天之運(yùn)數(shù)而改變財(cái)氣。二、應(yīng)后天之拜佛積善（善因）報(bào)應(yīng)而改進(jìn)財(cái)氣（得善果）。歸根到底，真正能夠改善財(cái)氣的，不是補(bǔ)財(cái)庫(kù)，而是“因果”兩字。由于，無論是先天之運(yùn)數(shù)，或是后天的修善積德，都是敬天地拜財(cái)神行善事等種下“善因”所得來的“善果”。,開陽庫(kù)：人人都要打開陽中財(cái)庫(kù)，有的人天天能賺到錢財(cái)，就是不知錢花到哪去了，天天賺錢就是沒錢，這就是命中陽財(cái)庫(kù)沒打開或是太小。需要做法打開或補(bǔ)齊陽財(cái)庫(kù)。該還的還，該閉的閉，該開的開。（也就是本文講的開補(bǔ)財(cái)庫(kù)）,在道教的輪回觀念中，前世的孽債和業(yè)障會(huì)導(dǎo)致今生的財(cái)庫(kù)損失，很多人即使能得到一時(shí)的財(cái)富，但是并不能守住，比較后只是竹籃打水一場(chǎng)空，所以，在這里，財(cái)庫(kù)通俗的講，就是指的能夠決定你今生財(cái)富多少的關(guān)鍵，所以在很久以前，就有開補(bǔ)財(cái)庫(kù)的法事，既然能夠延續(xù)至今，可能自然也有其存在的道理，其實(shí)很多事物并不是僅僅可以靠正常的思維邏輯可以解釋清楚的，信，可能就會(huì)是真的，不信，也許就會(huì)是假的，孰真孰假，只有經(jīng)歷過的才明白。,法事用疏文上達(dá)三界，用符速開東、南、西、北、中五方陰陽財(cái)庫(kù)。用旺財(cái)補(bǔ)庫(kù)符合作元寶補(bǔ)滿財(cái)庫(kù)。用陰陽財(cái)庫(kù)咒上報(bào)天庭，下達(dá)鬼門關(guān)。拜請(qǐng)五路財(cái)神到，不補(bǔ)別人財(cái)，不開別人庫(kù)，只為客戶開財(cái)門補(bǔ)財(cái)路，招財(cái)戎馬扎了營(yíng)，金銀財(cái)富跟著來，陰陽財(cái)庫(kù)齊翻開，富有滿意運(yùn)利市。,種種不如意皆可借用還陰債補(bǔ)財(cái)庫(kù)法事，請(qǐng)?zhí)觳苷曝?cái)?shù)撍?、冥府受生院十二?kù)官、水府財(cái)庫(kù)曹官做主，公號(hào)，紅陽遁甲法術(shù)。依所缺失的方面進(jìn)呈進(jìn)文疏、廣作法會(huì)功德，藉以通關(guān)補(bǔ)運(yùn)，并配合招財(cái)科儀達(dá)成目的。當(dāng)然能兼補(bǔ)運(yùn)途，加強(qiáng)元神光彩，財(cái)運(yùn)光進(jìn)通順，如此方能事半功倍。
（正規(guī)道觀仁澤易道：renze333）