（正規(guī)道觀仁澤易道：renze333）
眾生在世的貴賤禍福，是往昔所造因緣的結果，如果在世的時候能孝養(yǎng)父母、恭敬三寶，方便布施、修橋補路、焚香誦經(jīng)、種種善緣，依照天尊的科教，燒還祿庫受生債，則死后不經(jīng)地獄，直接轉世，轉世之時，靈寶天尊以神力扶持，使此善信男女，在生得富貴安樂的福報。,老子真經(jīng)有言，欠了陰債，冥官便會削減此人的運道，將其在陽間的俸祿填入陰債。,一般是錢財留不住人，例如：意外事故、疾病、借人錢不還、遭竊盜、遭搶劫、常掉東西、用錢無法節(jié)制等，就需要補財庫。求財?shù)摫旧硪嘧龉Φ拢嘈猩疲舻卤攘糌敻匾?可是有很多人拼命作工?，努力斗奮?，從早忙到晚干活就是不見錢財這是何故呢？
財庫的減少原因很多，功德業(yè)障皆有一定的關系，故我們前生所做之業(yè)或所欠之財，就是冤孽之債，擾亂我們在世的安寧。造成財庫虧損。前世的孽障是直接影響到今世的不順，多災多難多病，使得財庫在人生的道路上難免會有些波折漏財。故前世的冤孽帳今世都要賞還，也會造成財庫的虧損。,積德很大成分就是積陰德，這陰德在今天佛教說的比道教更多，但陰德是道教詞匯，出自《淮南子》。,家里事情不斷，經(jīng)常出事花錢，錢財入不敷出；,在道教的輪回觀念中，前世的孽債和業(yè)障會導致今生的財庫損失，很多人即使能得到一時的財富，但是并不能守住，比較后只是竹籃打水一場空，所以，在這里，財庫通俗的講，就是指的能夠決定你今生財富多少的關鍵，所以在很久以前，就有開補財庫的法事，既然能夠延續(xù)至今，可能自然也有其存在的道理，其實很多事物并不是僅僅可以靠正常的思維邏輯可以解釋清楚的，信，可能就會是真的，不信，也許就會是假的，孰真孰假，只有經(jīng)歷過的才明白。
在道教，講受生債的經(jīng)典有很多，比如《太上老君說五斗金章受生經(jīng)》、《靈寶天尊說祿庫受生經(jīng)》、《太上元始天尊說開庫鑰匙妙經(jīng)》等。其中《受生經(jīng)》有些地區(qū)將“四品經(jīng)”、《真武經(jīng)》合稱“六品經(jīng)”。《靈寶天尊說祿庫受生經(jīng)》有：十方一切眾生，命屬天曹，身系地府，當?shù)萌松碇眨诘馗鶎仝に荆栀J祿庫受生錢財使用。每個靈魂在天曹地府都曾許愿，來世當受生人之時需要還本命銀錢，即受生債。生人必還此債，不還者會遭受病苦，貧窮，財運不聚，常生口舌之災，事不如意，結怨之極。,可見補財庫只是一個善功福田的種子，謂一人財運的開端，而非終結。它須伴隨的是一個人真正的善念作為肥料來培養(yǎng)，一個人的善行作為營養(yǎng)來澆灌，才有機會開出真正財富的花朵。而不是像世俗所誤解或者外界所宣傳的那樣：“給錢就行”。,而受生債的原理則是人在獲得人身之前，在冥司借貸錢財作為投生之后的財運
（正規(guī)道觀仁澤易道：renze333）
眾生在世的貴賤禍福，是往昔所造因緣的結果，如果在世的時候能孝養(yǎng)父母、恭敬三寶，方便布施、修橋補路、焚香誦經(jīng)、種種善緣，依照天尊的科教，燒還祿庫受生債，則死后不經(jīng)地獄，直接轉世，轉世之時，靈寶天尊以神力扶持，使此善信男女，在生得富貴安樂的福報。,老子真經(jīng)有言，欠了陰債，冥官便會削減此人的運道，將其在陽間的俸祿填入陰債。,一般是錢財留不住人，例如：意外事故、疾病、借人錢不還、遭竊盜、遭搶劫、常掉東西、用錢無法節(jié)制等，就需要補財庫。求財?shù)摫旧硪嘧龉Φ拢嘈猩疲舻卤攘糌敻匾?可是有很多人拼命作工?，努力斗奮?，從早忙到晚干活就是不見錢財這是何故呢？
財庫的減少原因很多，功德業(yè)障皆有一定的關系，故我們前生所做之業(yè)或所欠之財，就是冤孽之債，擾亂我們在世的安寧。造成財庫虧損。前世的孽障是直接影響到今世的不順，多災多難多病，使得財庫在人生的道路上難免會有些波折漏財。故前世的冤孽帳今世都要賞還，也會造成財庫的虧損。,積德很大成分就是積陰德，這陰德在今天佛教說的比道教更多，但陰德是道教詞匯，出自《淮南子》。,家里事情不斷，經(jīng)常出事花錢，錢財入不敷出；,在道教的輪回觀念中，前世的孽債和業(yè)障會導致今生的財庫損失，很多人即使能得到一時的財富，但是并不能守住，比較后只是竹籃打水一場空，所以，在這里，財庫通俗的講，就是指的能夠決定你今生財富多少的關鍵，所以在很久以前，就有開補財庫的法事，既然能夠延續(xù)至今，可能自然也有其存在的道理，其實很多事物并不是僅僅可以靠正常的思維邏輯可以解釋清楚的，信，可能就會是真的，不信，也許就會是假的，孰真孰假，只有經(jīng)歷過的才明白。
在道教，講受生債的經(jīng)典有很多，比如《太上老君說五斗金章受生經(jīng)》、《靈寶天尊說祿庫受生經(jīng)》、《太上元始天尊說開庫鑰匙妙經(jīng)》等。其中《受生經(jīng)》有些地區(qū)將“四品經(jīng)”、《真武經(jīng)》合稱“六品經(jīng)”。《靈寶天尊說祿庫受生經(jīng)》有：十方一切眾生，命屬天曹，身系地府，當?shù)萌松碇眨诘馗鶎仝に荆栀J祿庫受生錢財使用。每個靈魂在天曹地府都曾許愿，來世當受生人之時需要還本命銀錢，即受生債。生人必還此債，不還者會遭受病苦，貧窮，財運不聚，常生口舌之災，事不如意，結怨之極。,可見補財庫只是一個善功福田的種子，謂一人財運的開端，而非終結。它須伴隨的是一個人真正的善念作為肥料來培養(yǎng)，一個人的善行作為營養(yǎng)來澆灌，才有機會開出真正財富的花朵。而不是像世俗所誤解或者外界所宣傳的那樣：“給錢就行”。,而受生債的原理則是人在獲得人身之前，在冥司借貸錢財作為投生之后的財運
（正規(guī)道觀仁澤易道：renze333）