想起這段往事，便坐不住了，約著沈君走出佛院，往大殿后的藥師殿一路行去

     題記：到頭來，也只然而是個大夫

    鐘南山

    嗶竟比及大人們外出處事了，幾個兒童不謀而合吱溜、吱溜聚在一道

    玩啥呢?每個小腦殼瓜里都裝滿了很多陳腐的辦法

    仍舊大學一年級點兒的兒童一錘定音，用筐捕麻雀

    說干就干，有人找來一個土竹籃，有人找來一根麻繩，再有人抓來一把小米，把土竹籃的把兒鋸掉，用一根棍子支著，棍子上拴上麻繩，遠遠地拽著，咱們瞪著小眼睛等啊等啊，好不簡單，飛來一只麻雀，但它左看看，右瞧瞧，到處逡巡，即是不往筐里鉆，結果仍舊飛了

    大師伙你怨我、我怨你，彼此指摘，商量了好一陣子，才回到莊重事上去

    接下來的情景不問可知，不是人逗麻雀入甕，而是麻雀將釣餌偷走，左一個一不提防，右一個一不提防，大師伙的趣味和細心在人不知，鬼不覺中耗費殆盡，只好妄自菲薄、悻悻而歸，至此，擔心躁動的心歸屬寧靜

    　　作為在白族人的觀念中庇佑著本鄉本土的神祗，本主一般來說可劃分為三種：一為沙石龍虎之類，從中可看出早期圖騰文化或自然崇拜的遺存；一類為神話傳說人物或英雄烈女等，此類別的崇拜顯然產生于較后進的歷史文化進程中；第三類本主就更為晚近了，大約都是官員將軍之類，因其得到策封或榮耀鄉里而得立

    洱海兩岸各村以以上三類為本主，供奉于村中的本主廟內，每村自選一日舉行本主廟會

    于是，在洱海兩岸得中，當你隨意走入其中的一個，都會不期而遇村民們在為自己的本主舞龍耍獅、焚香敬祀

    海東的本主，大約是屬于第二類的，少了第一類的洪荒，卻多了第三類所沒有的放縱與狂歡

    出門時，必須到本主，廟供禮上香，求得一路平安；生了小孩的要向本主掛號求名；天災人禍或丟失財物更要向本主祈愿問詢……當然在年年不斷的本主節里，也有了漸漸豐富起來得相對固定的程序和內容

     71、如果石頭也會流淚的話，我想做一顆頑石靠在你心里哭泣，至少，還可以感受到你的溫度