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    　　1981年的夏季，整天白日夢里幻想生活的一個農村孩子，突然來到了城里，那個看起來和所有日子都不同的夏天，孩子渾身的毛孔都被城市的衣食住行的新鮮和美好充斥著，幻想的感覺就象一個吹足氣的氣球

    后來的一天，他選擇了離家出走，投奔到了那個城市的遠房親戚

    那個下午父母聞訊從幾百里外的地方趕來，當父母承諾將在未來的一年為這個孩子送來口糧，讓他在這所學校讀書考取公家人的想法沒有遭到遠方的親戚反對時，這個孩子第一次人生的變故有了一個美好的開始

    

    　　中央大街原名“中國大街”，于1928年改為“中央大街”沿襲至今

    關于中央大街的歷史，得從1898年哈爾濱開始大規模地修筑鐵路和城市建設說起

    來自關內及鄰省的勞工大量涌入哈爾濱，原沿江地段是古河道，盡是荒涼低洼的草甸子，運送鐵路器材的馬車在泥濘中開出一條土道，這便是中央大街的雛形

    于是中東鐵路工程局將沿江荒地拔給散居哈爾濱的中國人，至1900年即形成“中國大街”意為中國人住的大街

    在狹窄的街道兩旁是陰溝，鋪上木板，鐵板，供人行走，在各十字路口架著木橋，走在這條大街上的是騾馬駕馭的車子

    晴天塵土飛揚，雨天泥濘不堪，由于埠頭區的建立，這里俄國人的鋪子也多了起來，牌匾多用俄文，他們經營雜貨修表等，所以雖稱“中國大街”但兩側多為歐式建筑，商業也多為外國人經營猶如外國城市一般

    1924年5月，由俄國工程師科姆特拉肖克設計，監工，中國大街鋪上了方石，頓時顯得華貴起來，當時中國大街上的外國商店、藥店、飯店、旅店、酒吧、舞廳不計其數，其中道里秋林分公司、馬迭爾旅館在整個遠東地區也是頗有名氣的

    

    　　據《新篡云南通志》記載：基督教從1877年就傳入了云南怒江州，而且基督教徒大多數為傈僳族

    基督教傳到永勝，比怒江晚，最初，在三十年代中期，英國傳教士安永靖等人即來永勝發展基督教徒

    安永靖牧師到了永勝以后，先是在永勝縣城發展漢族教徒，但永勝漢族大多來自湖南內地，受佛教影響較大，教徒發展沒有進展

    到抗日戰爭期間，英國人安永靖又來到永勝，依靠怒江傈僳族和永勝傈僳族在語言方面相通的優勢，便把發展教徒的目標放在了山區，放在了傈僳族身上

    經過多年努力，永勝成了基督教史上稱的“墾荒時期”

    永勝傈僳族的基督教傳播，寫進了英國的基督教史

    

    又見老屋有一支有關老屋的歌，在心里打了很久、很久的漩渦，一直沒有唱出來

    今年春節，我終于在侄兒的陪同下回了一趟老屋

    天！這是那棟我熟悉的親切的熱鬧的、生我長我、陪伴了我十八年的老屋么？怎么這般的低矮？我童年、少年眼中那高大、氣派的大斗門哪里去了？那142020-12【原創】

    　　死亡是確定的，人難逃一死；死亡又是不確定的，沒人知道自己會亡于何時

    確定和不確定的死，成了貫穿人生的線索，時時影響著生者的生存態度

    春天去采擷生命的啟示，夏天去共享盛事的輝煌，秋天去追隨輕云的飄渺，冬天去拾綴落美詩章

    累了困了，就坐下來歇歇，修復一下自己的身體和思想

    忽然覺得，我侄兒病臥的那張床，以及去透析室治療時護士推著他的那個輪椅，就是他現在的精神驛站

    既然脆弱的生命守不住永恒，那么人的潛意識便希望創造出某種不朽作為心理補償，從而變相地滿足自己對長生的企盼

    人類文明很大程度來自這種心理能的釋放，象征生死驛站的病床，輪椅，住院部大樓，還有時時刻刻為我傳遞掛念的電話，都是一個明確的佐證