誠(chéng)信親友圈主可免押進(jìn)親友圈驗(yàn)親友圈，滿意再補(bǔ)

     正人何故立身，曾鴻蒙窘迫之時(shí)，以世俗之見地覺得，人何故立身只有款項(xiàng)與位置可及

    然體驗(yàn)頗多后，終覺為此而累卻也無太多財(cái)帛地位，有年不得其解，常常此時(shí)也往往靜思，更多則與昔人對(duì)話，傾聽偉人熏陶，日久便有所領(lǐng)悟

    人也惟有連接的促進(jìn)品德的涵養(yǎng)，探求誠(chéng)懇與耿直，才可到達(dá)自強(qiáng)，卻難以到達(dá)獨(dú)立

    很多人覺得自強(qiáng)便可獨(dú)立，本來否則自強(qiáng)只有有一技之長(zhǎng)便能安身于社會(huì)，以至?xí)幸环救说奶煜拢⑸韰s是難以做到

    如多罕見功效的販子金玉滿堂，但最后善終者不多，而幾何以修身為已任的賢哲們，留住珍貴的典范闡明，傳播百世，前者為自強(qiáng)后者為立身，由此看來自強(qiáng)易立身難

    ??只有枝頭酣夢(mèng)乍醒的花瓣，毛茸茸地粘住了粉紅粉白的三月

    　　風(fēng)凝固著，吹在臉上，鉆心的痛

    他麻木著，所有思想，仿佛被這風(fēng)給刺傷

    說到他的父親，他沉默寡言，做著丟臉的工作

    在潔白的天空下，在煙熏煙熏的田野中，在金色的麥浪中，有他父親的泥濘的褲子

    晚上，面對(duì)星星，院子里的石板桌子上有父親和男孩的影子，在燭光的黃光下彼此重疊

    　　據(jù)《新篡云南通志》記載：基督教從1877年就傳入了云南怒江州，而且基督教徒大多數(shù)為傈僳族

    基督教傳到永勝，比怒江晚，最初，在三十年代中期，英國(guó)傳教士安永靖等人即來永勝發(fā)展基督教徒

    安永靖牧師到了永勝以后，先是在永勝縣城發(fā)展?jié)h族教徒，但永勝漢族大多來自湖南內(nèi)地，受佛教影響較大，教徒發(fā)展沒有進(jìn)展

    到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，英國(guó)人安永靖又來到永勝，依靠怒江傈僳族和永勝傈僳族在語言方面相通的優(yōu)勢(shì)，便把發(fā)展教徒的目標(biāo)放在了山區(qū)，放在了傈僳族身上

    經(jīng)過多年努力，永勝成了基督教史上稱的“墾荒時(shí)期”

    永勝傈僳族的基督教傳播，寫進(jìn)了英國(guó)的基督教史