阿東要用摩托車送我，我謝絕了

    我說，現在已是22點左右了，你的路遠，我就搭個出租車吧

    阿東不再堅持

    臨走時他對我說，這些天忙著搞有關黨建方面的一個網站，過兩三天后就要搞開通儀式，所以，忙得不可開交

    他坐在摩托車上對我說，等稍稍空閑的時候，我們在一起敘敘吧

    我說，先忙你的工作，隔些天又再說

    他說，好，多多聯系，有事給我打電話

     95、友情和愛情一樣，都害怕有第三者

    而此刻，空枕一人的寰球，千瘡百孔

    大概你，在遠處，也在憧憬著誰人已經，大概你也在可惜那場分辨

    功夫急遽，咱們都未曾負過相互，不過世俗的烽火，掩飾咱們的眼睛，回身就相左了相互

    待到九霄云外的功夫，未然分隔千山萬水

    　　作家在電話里說，從事藝術的人活著需要虛無、悲觀和絕望，這是人活著的真相

    活著需要藝術，活著卻并不一定就有藝術

    我卻發現，這里說的“藝術”只是方法本身，而不屬于藝術世界的范疇

    對于藝術，追求自由是其實質，道德、規章制度與責任是一種自由的枷鎖

    我認為，藝術就是一種睹博，具有宗教性、自由性、理想狀態，也有野心

    它是人個體普遍存在的精神欲望和思想深度，而非滿足衣食住行的要求層面，——人的處境和需要是要講不同層次的，也是有階層的區別

    來遠寨、威遠寨地理位置十分重要，按《宋史·兵志》，宋神宗時期來遠寨駐有總兵馬１５７４，估計威遠寨的總兵馬也與此相當

    為抵御西夏王朝的威脅和加快西疆的開拓，宋神宗熙寧五年（１０７２）劃割秦州（天水）的永寧（治所在今甘谷磐安鎮）、寧遠（武山）、威遠、來遠、通渭、熟羊等七寨隸屬熙河路通遠軍（隴西）管轄

    由于威遠寨在地區防務和商業貿易的地位日益突出，宋廷于“（神宗熙寧）八年（１０７８），廢威遠砦為鎮”（《宋史》卷八十七《地理志》），屬鞏州（隴西）寧遠縣管轄

    此時威遠已有雙重身份，作為軍事要塞的堡寨仍在原址，作為行政駐地和商貿集市場所則遷到平曠的山下今灘歌村

    行政建制的提高，使威遠鎮成為秦隴洮岷漢蕃商貿的重鎮和邊防重地

    梟波部族信奉佛教，定居威遠地區后，受漢文化的熏陶，對遭罹唐朝末年戰亂損壞的萬花寺分上下兩寺，依山賦形進行了大規模的修建

    建筑氣勢十分宏偉，山路蜿蜒曲折、殿宇深沉肅穆，樹木參天，流水潺潺，充分體現了建筑師企圖通過時間的流動對觀者進行潛移默化的心理轉移和心理強化的建筑意趣，同時展示佛教莊嚴的旨趣

    漢蕃居民和平共處，共同創造了具有鮮明藏族文化體性的物質文明和民間藝術形式，如山歌、服飾、飲食、水磨、龍秋等，尤其聞名隴右歡快粗獷的端午節灘歌旋鼓舞完全是藏族踏歌舞的藝術升華，灘歌的名稱也大概來源于人們在草灘唱歌舞蹈的祭祀或娛樂活動