至于人妖之間的愛情，正如毛主席老人家贊揚的那樣：這些《聊齋》里的女妖，多好呵！他老人家看《白蛇傳》，還為女妖白蛇娘子被法海用雷峰塔鎮壓而拍案而起

    漢族老大哥對女妖盡善盡美的描寫，真是出神人化，無與倫比了

    西方也有不少諸如此類的故事，但遠不如漢族老大哥的《聊齋》、《白蛇傳》和東巴經中的女妖對人類那樣愛戀得刻骨銘心，愛戀得毫不利己專門利人

    甚至可以說，那些人神之愛、人鬼之愛、神鬼之愛和他們幾者之間相互交叉的愛情，都遠遠不如女妖對人類的愛戀與情義那樣真心誠意和純潔無私

    這可以從東巴經中豎眼女妖對叢刃麗厄毫無怨言的愛和《白蛇傳》中白蛇娘子對許仙的摯愛中得到證實

    兩位女妖雖然來自兩個民族，可她倆的那種外秀內中、俊美賢慧、忠貞不二、犧牲自我，使她們當之無愧地成為了兩個民族的最美好、最優秀的女性的象征

    豎眼美女對叢刃麗厄召之即來，揮之即去，決無怠慢，直至最后無辜被殺，也不曾怨恨于人

    是的

    這種美好，是有著極其深刻的悲劇意味的

    總之，這兩位女妖，都是兩個民族婦女的杰出典范，是兩個民族兩種文化（兩種女性文化）的心理積淀的結晶體之一

    區別和差異在于：漢族老大哥的女妖，具有積極的主動性和反抗性；而我們納西人的女妖呢，像歷來的廣大納西女子一樣；更多的是忍辱負重、以德報怨、善解人意；但缺少抗爭性，終于被始亂終棄的“人”所殺

    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　四　　在東巴經和《聊齋》中，女妖對人的愛，可以說是無私的

    有其他目的的妖就只是名義上的妖，而不是真正的妖，甚至更有可能是神或鬼

    可以說，女妖是神話界中的“愛情至上論”者，她一切為了愛

    相形之下，《西游記》和《封神榜》中的鬼怪、妖女、妖精，則只能算兇神惡鬼了，因為她們之所以愛唐僧，只是千方百計、要挖空人心、好吃人肉

    阿拉伯和古希臘的神話文化，雖然燦爛，里面也有妖女、海妖這個名詞和叫法，但它們更像我們的山鬼、精怪、惡神之類的同姓異名，因為他們仍舊很少具有特殊意義和內在性質的東西，譬如中國神話中的“女妖”，這種非人非神非鬼的特殊東西，或者這種叫做“女妖”的特殊的人、特殊的神、特殊的鬼，說到底就是“不尋常的”美妙女人

    　　愈往深處走，游人便愈發寥落

    因為天色已開始陰浸、黯暗下來

    卻又恰好因了這陰浸和黯暗，消褪了白日的浮泛，隱沒了現實的襲擾；越發使人覺著，即將來臨的，該是一次足可目清新、消除舊煩新憂的圣潔洗禮

    　　幼年愚笨太輕薄，不免犯傻，不免做錯

    而當本人真實的老練之后，回顧看，才會領會已經的那些童稚，不過為了讓本人更好的生長結束

    　　為保護咱們在一道的時間，我試著減慢腳步，這是咱們結果一段最閑情的時間，我如許蓄意不妨把日當月，把月昔日過，蓄意每天都粘在一道，蓄意這一刻定格長久，時間啊！太急遽，你不去抓它，它便推你到人命的極崖，似乎從生到死不過一瞬間

    請保護哪怕一丁點的和緩，哪怕不過一個不經意的淺笑，還不妨留待未來憧憬，你要領會雁去是無痕的，其時咱們將從何處來探求這種發覺，不要老是展現得不留心，大概不過一回身，便是天邊，縱然你望眼欲穿，也望不到山何處的他

    不是每一朵花都不妨截止，可每一條路都有曲折，不要老是埋怨，向往旁人的好，卑鄙也是自我

    (華夏韻文網

    　　戀愛關系由模模糊糊變得很確立也很費勁的，那是典型的由量變到質變的過程

    我們相互之間離不開卻又不敢自信地認為彼此很依戀，于是只有經常選擇一些對方有可能經過的地方等待邂逅卻裝得不在乎，在教師里卻越來越拘謹以至于一句話都不說了，四目的相碰能讓空氣凝固……然后都開始多愁傷感起來，有時候看見她下課伏在課桌上不去玩，我就很自然的給她來一曲《問候你朋友》