廢話不多說，誠心來玩的，支持一切驗證安全信譽隨你考驗

    　　厥后，你全力創(chuàng)造了本人的公司，工作上也小有功效，這一忙即是7年，在勞累之余咱們也偶然的短信互問現(xiàn)狀，然而，你仍舊沒有說出口

    大概，你感觸不必言傳的愛也會著花截止

    就如許，咱們相左……再相左……

    　　粽子的上游在汩羅江

    吃粽子以紀念一位中國詩人，這種風格讓我深深地感動

    粽子棱角分明的外形，象征著屈原剛正不阿的品格；雪白的糯米意味著屈原廉潔清白的一生；粽心的紅棗，既是屈原對楚國也是鄉(xiāng)親們對屈原一顆火熱的心

    流過即是成果，流過即是勝利

    看淡了塵塵世的質(zhì)樸與擔心，不復懊悔那些過往的遺失，不復欣幸那些遽然的得意

    擇一處寧靜，獲一份寧靜

    就像海子一律，面朝大海，春暖花開

    　　“二十八

    ”

    　　近年來，話語權成為了國內(nèi)學術界的熱門問題，其背景有以下幾點：第一，如何實現(xiàn)差異性共在是整個時代的共同問題，而溝通和對話是唯一的選擇，話語和話語問題就必然突顯出來

    第二，中國與世界的關系發(fā)生了巨大變化

    中國崛起是21世紀的國際性大事，但是我們并沒有把發(fā)展優(yōu)勢很好地轉(zhuǎn)換為話語優(yōu)勢

    第三，在現(xiàn)代化、西方化、多元化、市場化、學術化乃至于傳統(tǒng)化的各種潮流中，馬克思主義話語體系被邊緣化

    但是中國道路是在馬克思主義的指引下走出來的，因此，中國的哲學話語權問題歸根到底就是構建以馬克思主義為核心的哲學話語權

    話語權是說話的權利和權力的統(tǒng)一

    在對話與溝通成為主流的當代世界，無論國家的大小、強弱都擁有平等的說話的權利，但不同話語主體的話語所擁有的話語權力卻是不同的

    這是因為話語權力是由兩個方面決定的：一是國家實力；二是話語本身的質(zhì)量，即話語的概念、邏輯、表達方式所形成的說服力

    馬克思主義話語體系的邊緣化當然有共產(chǎn)主義陷入低潮流和上述各種潮流挑戰(zhàn)的原因，但更重要的原因，可能是話語本身的質(zhì)量問題，即我們沒有形成可以講清中國故事的概念、范疇體系，也常常缺乏邏輯和適當?shù)谋磉_方式

    結果是：在國際上我們當然有話語權利，但話語權力不夠；在國內(nèi)馬克思主義話語擁有最大的話語權利，但實質(zhì)上馬克思主義意識形態(tài)對大眾的說服力受到極大挑戰(zhàn)

    對于馬克思主義話語體系的建構策略，有幾個思路

    其一，還原：馬克思主義是我國的意識形態(tài)和主流話語，于是馬克思似乎就天然有理，這種姿態(tài)并不利于馬克思主義自身的發(fā)展

    真正嚴肅的態(tài)度是正視他者和差異性的存在

    其二，劃界：馬克思主義只有一個，但政治和學術是兩個不同的場域，作為政治話語和學術話語的馬克思主義有不同的主題、問題、概念和表達方式，把兩者混為一談或者由一種話語取代另一種話語，對馬克思主義的發(fā)展是沒有好處的

    其三，對話：這是一個不可能無視他者的時代，而對話是理解和認識他者、乃至于認識自己的最好途徑，要構建出既具有中國特色又能與國際接軌的話語體系來言說中國現(xiàn)代化、講好中國故事，與西方話語、與中國傳統(tǒng)話語的對話是十分重要的

    其四，創(chuàng)新：馬克思主義最大的理論特色之一就是批判，要保持一種理論的科學性，就要自己批判自己，就要進行理論創(chuàng)新

    當然，理論創(chuàng)新和科技創(chuàng)新是不同的，馬克思主義的理論創(chuàng)新是堅守底線的創(chuàng)新，傳統(tǒng)馬克思主義的標志性話語決不可隨意棄用，流行的西方主導性話語不可盲目套用

    其五，實踐：馬克思主義從來就不是純粹的學術話語，在馬克思主義看來，確認真正的學問必定是與實踐相結合的理論，真正的權威判決必定是來自實踐的檢驗

    只有在實踐中體現(xiàn)對馬克思主義基本價值觀的現(xiàn)實追求，馬克思主義才能有真正的話語權