(正規(guī)道觀仁澤易道:renze333)
再者勿要做損陰德之事,《關(guān)圣帝君覺世真經(jīng)》說:“凡人心即神,神即心;無愧心,無愧神;若是欺心,便是欺神。”,補(bǔ)財(cái)庫能夠改進(jìn)個人財(cái)氣,兩個根源是:一、應(yīng)先天之運(yùn)數(shù)而改變財(cái)氣。二、應(yīng)后天之拜佛積善(善因)報(bào)應(yīng)而改進(jìn)財(cái)氣(得善果)。歸根到底,真正能夠改善財(cái)氣的,不是補(bǔ)財(cái)庫,而是“因果”兩字。由于,無論是先天之運(yùn)數(shù),或是后天的修善積德,都是敬天地拜財(cái)神行善事等種下“善因”所得來的“善果”。,而受生債的原理則是人在獲得人身之前,在冥司借貸錢財(cái)作為投生之后的財(cái)運(yùn),由于種種原因,造成財(cái)庫虛空,后人通過后天補(bǔ)救。正統(tǒng)道藏第十本中詳細(xì)記載凡人生下為人之時及於地府各界壽生錢。經(jīng)中又記載於某年某月某日生之人所界之錢為何。經(jīng)中有云若有人今生早納壽生錢三世富貴、財(cái)庫滿溢、富貴吉祥。
《太上元始天尊說開庫鑰匙妙經(jīng)》有:若有善男信女,謹(jǐn)發(fā)虔心,齋戒沐浴,香花燈燭,請高功法師,行香灑凈,敷演科書,請圣迎真,同聲看誦,十遍或百遍,冥府庫門大開,現(xiàn)存獲福,已亡超升,此經(jīng)三百七十六字,一字折錢一萬貫文,行行消愆滅罪,句句增福延生,過世之時,男登仙界,女轉(zhuǎn)男身。,真正的只有一種“受生債”,這個科儀法事操作的依據(jù)就是靈寶天尊所宣示的。
在道教看來,這就是陰債的影響作用,當(dāng)立即償還陰債,消災(zāi)解厄。,所以這種濟(jì)世法,是以陰陽師與三界神靈見證下的向上修持之本,而不僅僅是種交易。當(dāng)然更大的前提為其乃有付出有獲取的過程,亦不僅僅是種索取。,善信皆可借用補(bǔ)財(cái)庫的法事,請?zhí)觳苷曝?cái)?shù)撍尽②じ苌菏旃佟⑺?cái)庫曹官做主,依所缺失的方面進(jìn)呈進(jìn)文疏、廣作法會功德,借以通關(guān)補(bǔ)運(yùn),并配合道教法師的招財(cái)科儀達(dá)成目的。
(正規(guī)道觀仁澤易道:renze333)
再者勿要做損陰德之事,《關(guān)圣帝君覺世真經(jīng)》說:“凡人心即神,神即心;無愧心,無愧神;若是欺心,便是欺神。”,補(bǔ)財(cái)庫能夠改進(jìn)個人財(cái)氣,兩個根源是:一、應(yīng)先天之運(yùn)數(shù)而改變財(cái)氣。二、應(yīng)后天之拜佛積善(善因)報(bào)應(yīng)而改進(jìn)財(cái)氣(得善果)。歸根到底,真正能夠改善財(cái)氣的,不是補(bǔ)財(cái)庫,而是“因果”兩字。由于,無論是先天之運(yùn)數(shù),或是后天的修善積德,都是敬天地拜財(cái)神行善事等種下“善因”所得來的“善果”。,而受生債的原理則是人在獲得人身之前,在冥司借貸錢財(cái)作為投生之后的財(cái)運(yùn),由于種種原因,造成財(cái)庫虛空,后人通過后天補(bǔ)救。正統(tǒng)道藏第十本中詳細(xì)記載凡人生下為人之時及於地府各界壽生錢。經(jīng)中又記載於某年某月某日生之人所界之錢為何。經(jīng)中有云若有人今生早納壽生錢三世富貴、財(cái)庫滿溢、富貴吉祥。
《太上元始天尊說開庫鑰匙妙經(jīng)》有:若有善男信女,謹(jǐn)發(fā)虔心,齋戒沐浴,香花燈燭,請高功法師,行香灑凈,敷演科書,請圣迎真,同聲看誦,十遍或百遍,冥府庫門大開,現(xiàn)存獲福,已亡超升,此經(jīng)三百七十六字,一字折錢一萬貫文,行行消愆滅罪,句句增福延生,過世之時,男登仙界,女轉(zhuǎn)男身。,真正的只有一種“受生債”,這個科儀法事操作的依據(jù)就是靈寶天尊所宣示的。
在道教看來,這就是陰債的影響作用,當(dāng)立即償還陰債,消災(zāi)解厄。,所以這種濟(jì)世法,是以陰陽師與三界神靈見證下的向上修持之本,而不僅僅是種交易。當(dāng)然更大的前提為其乃有付出有獲取的過程,亦不僅僅是種索取。,善信皆可借用補(bǔ)財(cái)庫的法事,請?zhí)觳苷曝?cái)?shù)撍尽②じ苌菏旃佟⑺?cái)庫曹官做主,依所缺失的方面進(jìn)呈進(jìn)文疏、廣作法會功德,借以通關(guān)補(bǔ)運(yùn),并配合道教法師的招財(cái)科儀達(dá)成目的。
(正規(guī)道觀仁澤易道:renze333)