（正規道觀仁澤易道：renze333）
還陰債是道教幾千年來法事中極重要的科儀，也是比較常見的法事。人人都想要順風順水順財運，但是當你遇到一些坎坷的時候，那么可能就是陰債來敲門的時候。只有將陰債還清楚，自己才能夠真正的開啟一段新的人生。人生煩惱來源于各種業障，從一開始就償還了陰債，可以消除前世創造的業障！,人一生的財運都是定數就是此意,陰債不還，陽債來補。,老子真經有言，欠了陰債，冥官便會削減此人的運道，將其在陽間的俸祿填入陰債。,補財庫能夠改進個人財氣，兩個根源是：一、應先天之運數而改變財氣。二、應后天之拜佛積善（善因）報應而改進財氣（得善果）。歸根到底，真正能夠改善財氣的，不是補財庫，而是“因果”兩字。由于，無論是先天之運數，或是后天的修善積德，都是敬天地拜財神行善事等種下“善因”所得來的“善果”。
就完整改變了一個人的運氣，可得現世安樂，出入平安通達，愿望達成，吉無不利，自有本命星官垂護庇佑，過世之時不失人身，文武星臨，財星祿星，五福照耀，身宮胎宮，安樂長壽，不值惡緣等等益處。,財庫和個人的修行有關，修自身和修來世目的是為了下世好過，修行的積累就是增加自己財庫來源；財庫和自身前世有關，前世的修行和陰德給今世財庫的財源的補充；財庫和前人陰德有關，祖上的陰德給后人留下的財庫可使后人享用。,各種意外導致破財，如失竊、被盜、東西丟失、交通意外，等等，,有些東西寧?可信其有?不可信其無。但是?一個風俗能夠傳承年百?的原，因?肯定是有其在存?的價值意和?義的。,如此一來，補財庫，既培養了善信誠心，與神靈建立了善緣。而且還培養了善信自身善念福基之增長，播種下物質財富與精神財富陰陽兩個層面的財富種子，在自身精神財富與物質財富雙雙于善念善行澆灌下長大，并摒除惡念，于將來所見與不所見處，善信有機功圓兩詮陰陽，從而為自己及周遭一切善緣謀福，促成良性循環。讓機緣、福緣轉生財富與善念。此即補財庫的真諦，而非世人所誤之解。
寄天庫:因咱們此生所做之積德行善，有必要在后世運用，故而在當代先積天庫在天曹案上，則后不愁，故曰寄庫。一切的福源都來自先人的陰德及本身累世的福德及現世的業報。跟著生長，常因說話干事作業，不小心或不經意的言行舉止而失德。如：失口、惡口、拐、騙、而失口德等，而損德，終會有福源缺乏現象。轉運補財庫的含義，即在于祈請神明作立，懇求開恩赦罪賜福，以修補耗費及先天缺乏的福緣與福報。,在道教，講受生債的經典有很多，比如《太上老君說五斗金章受生經》、《靈寶天尊說祿庫受生經》、《太上元始天尊說開庫鑰匙妙經》等。其中《受生經》有些地區將“四品經”、《真武經》合稱“六品經”。《靈寶天尊說祿庫受生經》有：十方一切眾生，命屬天曹，身系地府，當得人身之日，曾于地府所屬冥司，借貸祿庫受生錢財使用。每個靈魂在天曹地府都曾許愿，來世當受生人之時需要還本命銀錢，即受生債。生人必還此債，不還者會遭受病苦，貧窮，財運不聚，常生口舌之災，事不如意，結怨之極。,眾生在世的貴賤禍福，是往昔所造因緣的結果，如果在世的時候能孝養父母、恭敬三寶，方便布施、修橋補路、焚香誦經、種種善緣，依照天尊的科教，燒還祿庫受生債，則死后不經地獄，直接轉世，轉世之時，靈寶天尊以神力扶持，使此善信男女，在生得富貴安樂的福報。,陰債人人皆有，但是不一定人人都需要還。
（正規道觀仁澤易道：renze333）
還陰債是道教幾千年來法事中極重要的科儀，也是比較常見的法事。人人都想要順風順水順財運，但是當你遇到一些坎坷的時候，那么可能就是陰債來敲門的時候。只有將陰債還清楚，自己才能夠真正的開啟一段新的人生。人生煩惱來源于各種業障，從一開始就償還了陰債，可以消除前世創造的業障！,人一生的財運都是定數就是此意,陰債不還，陽債來補。,老子真經有言，欠了陰債，冥官便會削減此人的運道，將其在陽間的俸祿填入陰債。,補財庫能夠改進個人財氣，兩個根源是：一、應先天之運數而改變財氣。二、應后天之拜佛積善（善因）報應而改進財氣（得善果）。歸根到底，真正能夠改善財氣的，不是補財庫，而是“因果”兩字。由于，無論是先天之運數，或是后天的修善積德，都是敬天地拜財神行善事等種下“善因”所得來的“善果”。
就完整改變了一個人的運氣，可得現世安樂，出入平安通達，愿望達成，吉無不利，自有本命星官垂護庇佑，過世之時不失人身，文武星臨，財星祿星，五福照耀，身宮胎宮，安樂長壽，不值惡緣等等益處。,財庫和個人的修行有關，修自身和修來世目的是為了下世好過，修行的積累就是增加自己財庫來源；財庫和自身前世有關，前世的修行和陰德給今世財庫的財源的補充；財庫和前人陰德有關，祖上的陰德給后人留下的財庫可使后人享用。,各種意外導致破財，如失竊、被盜、東西丟失、交通意外，等等，,有些東西寧?可信其有?不可信其無。但是?一個風俗能夠傳承年百?的原，因?肯定是有其在存?的價值意和?義的。,如此一來，補財庫，既培養了善信誠心，與神靈建立了善緣。而且還培養了善信自身善念福基之增長，播種下物質財富與精神財富陰陽兩個層面的財富種子，在自身精神財富與物質財富雙雙于善念善行澆灌下長大，并摒除惡念，于將來所見與不所見處，善信有機功圓兩詮陰陽，從而為自己及周遭一切善緣謀福，促成良性循環。讓機緣、福緣轉生財富與善念。此即補財庫的真諦，而非世人所誤之解。
寄天庫:因咱們此生所做之積德行善，有必要在后世運用，故而在當代先積天庫在天曹案上，則后不愁，故曰寄庫。一切的福源都來自先人的陰德及本身累世的福德及現世的業報。跟著生長，常因說話干事作業，不小心或不經意的言行舉止而失德。如：失口、惡口、拐、騙、而失口德等，而損德，終會有福源缺乏現象。轉運補財庫的含義，即在于祈請神明作立，懇求開恩赦罪賜福，以修補耗費及先天缺乏的福緣與福報。,在道教，講受生債的經典有很多，比如《太上老君說五斗金章受生經》、《靈寶天尊說祿庫受生經》、《太上元始天尊說開庫鑰匙妙經》等。其中《受生經》有些地區將“四品經”、《真武經》合稱“六品經”。《靈寶天尊說祿庫受生經》有：十方一切眾生，命屬天曹，身系地府，當得人身之日，曾于地府所屬冥司，借貸祿庫受生錢財使用。每個靈魂在天曹地府都曾許愿，來世當受生人之時需要還本命銀錢，即受生債。生人必還此債，不還者會遭受病苦，貧窮，財運不聚，常生口舌之災，事不如意，結怨之極。,眾生在世的貴賤禍福，是往昔所造因緣的結果，如果在世的時候能孝養父母、恭敬三寶，方便布施、修橋補路、焚香誦經、種種善緣，依照天尊的科教，燒還祿庫受生債，則死后不經地獄，直接轉世，轉世之時，靈寶天尊以神力扶持，使此善信男女，在生得富貴安樂的福報。,陰債人人皆有，但是不一定人人都需要還。
（正規道觀仁澤易道：renze333）