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南詔時(shí)強(qiáng)大的國力與對佛教的高度推崇，使得其藝術(shù)創(chuàng)造也浸透濃厚的佛教文化氣息，而其度與歷史的記載與認(rèn)識也與佛教相符交融、彼此滲透。攤開長573厘米、寬30厘米的〈〈南詔中興圖傳〉〉，一種文化初創(chuàng)時(shí)期的雜合狀態(tài)和開疆拓土的傳奇色彩就會(huì)在高原山林中形成的富于極大創(chuàng)造力的寫意描繪中強(qiáng)烈地展現(xiàn)出來。在煌煌13段的中94個(gè)人物，在形態(tài)各異的場景里，分別上演了梵僧點(diǎn)化奇王細(xì)奴羅為南詔王、教化愚民、興中王羅盛等祭鐵柱、中興王舜化貞奉祭觀音等史實(shí)與傳奇相交匯的在大理地區(qū)廣為流傳的故事。與繪畫長卷相配合的文字長卷腳本，詳細(xì)陳說了圖卷上描繪的各個(gè)故事。〈〈南詔圖傳〉〉人物造型形象逼真，當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)與人們的精神面貌呼之欲出，達(dá)到了當(dāng)時(shí)繪畫藝術(shù)的極高成就。這幅繪制于南詔中興二年即公元898年的大手筆之作，已成為今天我們的歷史佐證和無價(jià)的藝術(shù)珍品。
南詔時(shí)強(qiáng)大的國力與對佛教的高度推崇，使得其藝術(shù)創(chuàng)造也浸透濃厚的佛教文化氣息，而其度與歷史的記載與認(rèn)識也與佛教相符交融、彼此滲透。攤開長573厘米、寬30厘米的〈〈南詔中興圖傳〉〉，一種文化初創(chuàng)時(shí)期的雜合狀態(tài)和開疆拓土的傳奇色彩就會(huì)在高原山林中形成的富于極大創(chuàng)造力的寫意描繪中強(qiáng)烈地展現(xiàn)出來。在煌煌13段的中94個(gè)人物，在形態(tài)各異的場景里，分別上演了梵僧點(diǎn)化奇王細(xì)奴羅為南詔王、教化愚民、興中王羅盛等祭鐵柱、中興王舜化貞奉祭觀音等史實(shí)與傳奇相交匯的在大理地區(qū)廣為流傳的故事。與繪畫長卷相配合的文字長卷腳本，詳細(xì)陳說了圖卷上描繪的各個(gè)故事。〈〈南詔圖傳〉〉人物造型形象逼真，當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)與人們的精神面貌呼之欲出，達(dá)到了當(dāng)時(shí)繪畫藝術(shù)的極高成就。這幅繪制于南詔中興二年即公元898年的大手筆之作，已成為今天我們的歷史佐證和無價(jià)的藝術(shù)珍品。原文鏈接：http://www.kscok.com/wz/18146.html，轉(zhuǎn)載和復(fù)制請保留此鏈接。
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