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理在情內，理出生于情，是三毛后期大作中情的深入。荷西死后，三毛在思維上遭到深沉的妨礙，接受天昏地暗之后，更多的展現出一種沉郁寬厚，在寫下部分情緒上的體驗時，理于情內，在情中心理，思維天性化縮小，而更多的則是以冷靜的心態去看塵世間的十足幸和悲慘，如在她的《交心》的《慚愧感》篇中：“當咱們，不管是蓄意大概無意妨害了一部分，妨害了一件美事，領會錯了，已是難能寶貴，領會自咎，又進一步，放在內心磨難本人，或來信向不關系的圈外人去苦楚流涕，這也是好的，最少這都一步一步自愿內省，這已是一種充溢理性的推敲，是情緒鑄就了三毛的平靜，又如《自愛而不自憐》中陳慧鳳的來函中對三毛說：“在會談中，您提到‘我真的很不痛快’。我好沖動，您領會嗎?由于我也感觸本人好獨立好寧靜，三毛姐，您是否報告我，是什么力氣扶助您獨立地浪跡天邊?您精力上寄予何以?既是您不痛快，莫非未曾想過以死動作擺脫?”而三毛是如許回復的：“是的，在會談會上，我曾說過，我的日子，不是每天都痛快，并且偶爾由于壓力大，特殊不痛快，很多功夫，我的不痛快并不是由于寧靜，而是太多的‘不得已’沒法沖破，太多的愛好和探求，由于功夫不夠用，而不得不割舍…”。“是什么扶助我浪跡天邊?是求愛欲，是自大，更是萬物靜觀皆得意的對地面萬物的那份觀賞。”是的，荷西死后，三毛展現得如許平靜，這種平靜是一種完全的精力解體，精神仍舊麻痹，情緒的寄予何依?那便是表面臨愛好和求愛的探求，以是是太多的‘不得已’，是‘萬物靜觀皆得意’的安慰，是對萬物那份觀賞的愁情。又如個中所述：“松山精力病院不用再去想它，這又是自我隱藏的一個場合，海外是，松山又是，都不知，逃來逃去，逃不出本人心魔。”簡直，一部分的思維和動作是不行辨別的，思維總常常安排著動作，好思維會啟發著好動作，壞動作總有壞思維開路。三毛所說的“心魔”便是思維中那份感慨情懷的演譯，沒轍走出荷西之死帶來的暗影，沒轍接收這個究竟，以至于想隱藏卻沒轍隱藏，再有在《沒有找到呀﹗》兄弟信中：“想問您，找到另一個荷西沒有?”“您愿不承諾再其余找一個伴呢?”面臨兄弟這鋒利而敏銳的題目，三毛說：“很直爽的跟你說----我基礎沒有找。”“世上沒有兩個溝通的人，囊括孿生子在前，都不大概實足溝通，以是我并沒有找另一個荷西。由于再沒有了另一個，荷西的軀體簡直是由這個世上消逝了，然而他的精神仍是生存的，我不用找他，由于他沒有消逝。……題目是，每一人對于快樂的設置不盡溝通，一個伙伴，縱然是一種快樂，然而人生再有其余犯得著咱們去開銷和探求的貨色，以是……”。重情的三毛真讓人景仰，至愛的她是如許的寶貴。“問塵世情何以物，直教人存亡相許”用來刻畫情緒在三毛心中的份量，我覺得再適合然而。【5】情緒以貫串三毛的精神，情緒以充斥三毛的人生，情緒以提防三毛的理念，但是最后，情緒以厄殺了三毛的人命!
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